ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ، ﻭﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﺃﻥ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﺃﻣﺎﻣﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻀﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺑﻌﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﺑﺬﺗﻬﺎ ﺍﻷﻓﺬﺍﺫ ﻭﻛﺮﻣﻬﺎ ﻭﺃﺻﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ، ﻓﻨﺤﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﻴﻦ ﻭﺃﺣﻔﺎﺩﻫﻢ، ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻮﺩ ﻧﺴﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺶ ﻭﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻟﻮﺍﺀ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺼﻄﺪﻡ ﺑﻌﻘﺒﺎﺕ ﻭﻋﺮﺍﻗﻴﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻌﻞ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺩﻭﻟﺔ ( ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻭﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ) ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺃﺻﻮﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﺑﺮ ، ﻟﻢ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﻔﺮﻍ ﻟﺠﻤﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﺃﻣﺠﺎﺩﻫﺎ ﻭﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻭﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﺗﻬﺎ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻠﻬﻤﻪ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﻴﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺳﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺴﺒﻖ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ، ﻭﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺷﺮﻁ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ : ﻓﺈﻥ ﻭﺭﻗﺘﻲ ﻫﺬﻩ ﺳﺘﻨﺼﺐ ﺣﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﻭﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ، ﻣﺮﻛﺰﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ، ﻛﻤﺎ ﺳﺄﻗﺴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
- ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺮﻛﺰ : ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ( ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ) ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺶ .
- ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ .
- ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺃﻫﻢ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ .
- ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ .
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺷﺮﻑ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ، ﺣﻴﺚ ﺩﻛﺖ ﺣﻮﺍﻓﺮ ﺧﻴﻠﻪ ﺣﺼﻮﻥ ﺗﺎﺭﺩﺍﻧﺖ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ، ﻣﻨﻬﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺼﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﺪﺍﻣﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﻮﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﺣﻴﺚ ﺃﺑﺪﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻃﻼﻭﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ .
ﻳﻌﻮﺩ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﻛﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻜﻞ ﻓﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺑﻜﻞ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﻭﺃﻓﺨﺎﺫﻫﺎ .
ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺮﻛﺰ : ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ( ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ) ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺶ .
ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻓﺮﻭﻉ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﺳﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :
-1 ﻟﻐﻮﺍﺭﺏ : ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺃﺷﺮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺇﺩﺍﺭﻳﺎ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻜﺎﻧﺖ، ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺟﻮﻧﺎﺑﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ .
-2 ﻟﺒﺮﺍﺭﻛﺔ : ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ .
-3 ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﻳﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻠﺨﺖ ﺩﻣﺐ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ ، ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻓﺨﺬ ﺁﺧﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﺭﻳﻮﻙ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺁﻣﺮﻳﺸﺖ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﻳﺪﺍﺭﻳﺎ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻜﺎﻧﺖ .
-4 ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ : ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﻞ، ﺣﻴﺚ ﺁﻣﺮﻳﺸﺖ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻜﻄﻊ ﻟﺤﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻓﺨﺬﺍﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎ :
ﺍ - ﺃﻭﻻﺩ ﺑﻠﺤﻤﺮ : ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ .
ﺏ - ﺇﻳﺪﻗﻴﻦ : ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺭﺯﺓ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﺣﻮﺍﺿﺮ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﻭﺁﻛﻮﻳﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻴﻜﺔ ﺣﻮﺍﺿﺮ ﺗﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ .
ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﺳﺮ ﺃﻫﻞ ﺃﻣﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻣﻊ ﺷﺮﻓﺖ ﺗﻴﺸﻴﺖ ، ﻭﺃﺳﺮ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺤﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﺷﻔﺎﻍ ﺍﻟﺨﻄﺎﻁ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻮﺩ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻭﺃﻫﻞ ﻟﻬﻮﻳﺪﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ .
ﺃﻣﺎ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﻓﺘﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺣﺪﺓ ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﻴﺘﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻜﻸ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﻄﺎﺕ ﺍﻟﺰﺍﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻤﻴﺔ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﺗﺠﺎﺭﻫﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺗﺠﺎﺭ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻬﻢ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﻟﻤﻐﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻴﻪ :
ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺮﻩ ﺭﺍﻓﺪﻩ ﺑﻴﻪ ﺭﻭﻛﺎﺝ
ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺑﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﺮﻩ ﻭﻻﻳﺘﺮﻛﻪ ﺑﻴﻪ ﺃﻏﺪﺍﺝ
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ
ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﻢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ، ﻓﻤﺜﻠﻮﺍ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ( ﺑﻼﺩ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻗﺪﻳﻤﺎ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﻪ .
- ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻮﻥ
ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻓﺮﻳﺪ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺷﻴﺦ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻣﺼﺤﺢ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺮ، ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻔﺬ ﻭﺍﻟﺠﻬﺒﺬ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻳﺮ ﻣﺠﺪﺩ ﻋﺼﺮﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ : ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻄﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺍﻵﻓﺎﻕ، ﻛﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻤﺮﺑﻂ ﺍﻟﺴﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺤﻈﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺗﺪﺭﺱ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺤﻈﺮﺗﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ،ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﻋﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻻﺭﺑﺎﺱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺻﻠﺤﺎﺋﻪ ، ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺴﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ، ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻤﺤﻈﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺴﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﺷﺮﻡ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﺮ .
- ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ :
ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻﺍﻟﺤﺼﺮ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﻍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺼﻄﺎﻣﻲ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ
ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺳﻴﺪﻱ ﺭﻳﻮﻙ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ
ﺃﺑﺎﻩ ﻭﻟﺪ ﺧﻴﺮﻱ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻞ ﻟﺒﺎﺕ
ﺑﺎﺏ ﺑﻠﺤﻤﺮ
ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻞ ﻭﻟﺪ ﺥ
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺷﺎﺏ
- ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﺷﻴﻮﺥ ﻟﻐﻮﺍﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﻛﺎﺑﺮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺑﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ
ﺻﺪﻓﻲ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﻍ
- ﺷﻴﻮﺥ ﻟﺒﺮﺍﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ
ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻞ ﻣﻦ
ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻤﻲ
ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻤﺮ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﺑﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭﻻ ﺩ ﺑﺎﻟﻠﺤﻤﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ :
ﺃﻥ ﻭﻟﺪ ﺃﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮﺩ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻌﻴﻞ
ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻟﺤﺒﻴﺐ
ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ
ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺃﻫﻢ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ :
ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻜﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺎ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻈﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺇﺗﻘﺎﻧﻪ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺃﻭ ﻋﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺃﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﺭﺱ ، ﻫﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﺴﺎﺀ ﻳﺘﻮﻟﻴﻦ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻨﺶﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺤﺎﻇﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻈﺮﺓ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻤﺎﻝ ﻭﻣﺤﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻠﺘﻔﺘﺎﺭ ﻭﻣﺤﻈﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺷﺮﻡ ﻭﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺟﻮﻧﺎﺑﺔ ﻭﺃﻣﺮﻳﺸﺖ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ ﻭﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﻭﺷﻠﺨﺖ ﺩﻣﺐ ﻭﻛﻞ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .
ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﺘﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﺃ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﺒﺮﺍﺭﻛﺔ ﻭﺃﻫﻢ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻫﻢ :
" ﺣﻤﻮﺩ ﺑﺮﻙ
ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻨﺎﻩ ﺳﻴﺪﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺑﻚ .
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ ﺃﺧﻮ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺷﻴﻨﻪ
ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ
ﺑﻮﻥ ﺑﻦ ﺑﺞ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ
ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺃﻋﻠﻲ ﻣﺘﺎﺭ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﻟﻮﻟﻲ
ﺍﺣﻤﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ
ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻋﻤﺮ .
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻮﺍﺭﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻭﺃﺑﻮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻲ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺍﺳﻮﻳﺪﺍﺕ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺑﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺣﻴﺪ ﺍﺑﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﻥ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻲ
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ :
ﺃﺑﺎﻩ ﺑﻦ ﺧﻴﺮﻱ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺰﺓ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻟﺤﺒﻴﺐ
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ :
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺯ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ .
ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺯ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻠﻲ
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺣﻤﻮ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﺕ ﺑﻦ ﺷﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻤﻢ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩﻱ ﻭﺷﻘﻴﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﺃﺧﻮﻫﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ .
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺑﻮﻙ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺃﻛﺎﺩﻩ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻮﺳﺎﺗﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺭﻳﻮﻙ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺏ ﺣﻨﺎﺕ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﺍﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ
ﺃﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻑ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺃﻋﻠﻲ
ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺑﻦ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ
ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻟﺤﺒﻮﺱ
ﺃﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ
ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺖ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﺣﻔﻴﺪﻩ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ .
ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﻠﻲ .
ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺑﻨﻮﻩ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ .
ﺃﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﻄﺮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ :
ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻴﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺣﻔﺪﺗﻪ : ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ ﺍﺑﻨﺎ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻴﻪ
ﻭﺥ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻴﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺤﻤﻮﺩ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻭﺑﻚ ﺑﻦ ﺑﺤﻤﻮﺩ
ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻻ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ :
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺷﺎﺏ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺷﺎﺏ
ﻭﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ " [ 1 ] .
ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ :
ﻟﻘﺪ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺧﻼﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﺪ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ، ﻣﺨﻠﻔﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻭﺫﻛﺮﺍ ﺣﺴﻨﺎ ، ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺬﻟﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﺮﺍﻑ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ، ﺇﺫ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﺮﻛﺰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻠﺬﻭﺩ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺟﻮﺍﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﺎﺯ ﻣﻌﺘﺪ ﺃﺛﻴﻢ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻐﻼﻝ ﻭﻛﻨﺔ ﻭﺇﻳﺪﺷﻞ ﻭﺇﻳﺪﻭﻋﻞ ﻭﺗﺎﻛﺎﻁ ﻭﺇﻳﺪﻭﻋﻴﺶ ﻭﺍﺗﻤﺪﻙ ( ﻟﻤﺘﻮﻧﺔ ) ﻭﺗﺠﻜﺎﻧﺖ .... ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ .
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﺁﺧﺮ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺃﻫﻞ ﺃﺑﺎﺕ ﻭﻛﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﺤﻴﺰ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﻳﻔﺮﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ .
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻓﺔ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍﺳﻼﺗﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ، ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﻭﺩﻩ ﻟﻸﺧﻴﺮ ﻭﺃﻫﺪﺍﻩ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻭﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺺ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺪﻩ
ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺷﻤﺲُ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎ ۞ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﺗﺴﻠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺴﻠﻢِ
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢُ ﺍﻷﻧﺲ ﻛﻠﻪُ ۞ ﻭﺇﻥ ﻏﺒﺘﻢُ ﻓﺎﻟﻜﺘﺐُ ﻋﻨﻜﻢْ ﻫﻲَ ﺍﻷﻧﺲ
ﺣﻀﺮﺓ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺪﻳَﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺪﻳﺎ، ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﺭﺙ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻒ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻗﺎﻝ ﺁﻣﻴﻨﺎ .
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻧﺠﺎﻟﻜﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ . ﻻ ﺯﻟﺘﻢ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻭﻣﺤﻂ ﺭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ .
ﻟﻦ ﻳﺰﺍﻟﻮﺍ ﻛﺬﻟﻜﻢْ ﺛﻢ ﻻ ﺯﻟـــ۞ ـــﺖ ﻟﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﺧﻠﻮﺩَ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺃﻟﺘﻤﺲ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﻋﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺷﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺷﻮﻗﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﺷﻮﻕ ﻏﻴﻼﻥ ﻣﻲ، ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﻜﻜﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏَ ﺻﻜﺔ ﻋُﻤَﻲٍ . ( ﻭﻟﻜﺘﺒﺖ ﻣﺎ ) ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻚ . ﻭﻳﺼﻞ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ ( ﻣﻊ ) ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ .
ﻭَﻣَﻦْ ﺟَﻞَّ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻗﺪﺭﻩ ۞ ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳُﻬْﺪَﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏُ
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼﻡ ﺗﻌﻴﻦ ﺻﺪﻭﺭَﻩ ﺃﻛﻔﺎﻟُﻪً، ﻭﺗﺘﻠﻮ ﻗﺮﻭﻣَﻪ ﺇﻓﺎﻟُﻪ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺫَﻩُ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪُ . ﻭﺩﻣﺘﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺭﻣﺘﻢ ﻭﻓﺪﺗﻜﻢ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺄﺱ .
ﻭﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮ ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﻲ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﻔﻮ ﺫﻧﺒﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻭﺧﺎﺩﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ . 1309 ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ( 22 ﻣﺎﻳﻮ 1892 )
ﻭﺻﻠﻜﻢ ﻣﻊ ﺣﺎﻣﻠﻪ .... ﻭﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﺍﺭﺳﻠﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺪُّ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻱ .
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻳﺴﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺩﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻭﻻ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ، ﺑﻞ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺘﺠﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺍﺭﻳﺎ ﻭﺟﻠﻴﺎ ﻟﻸﻋﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﻜﺎﺑﺮ ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ ﻭﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﺾ ﻟﺘﺮﺍﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺾ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻭﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻗﺎﻝ ﺁﻣﻴﻦ .
- ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺮﻛﺰ : ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ( ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ) ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺶ .
- ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ .
- ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺃﻫﻢ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ .
- ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ .
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻳﺤﺴﻦ ﺑﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﻴﻦ ﺃﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﻟﻔﻬﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺷﺮﻑ ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ، ﺣﻴﺚ ﺩﻛﺖ ﺣﻮﺍﻓﺮ ﺧﻴﻠﻪ ﺣﺼﻮﻥ ﺗﺎﺭﺩﺍﻧﺖ ﻭﻓﺘﺤﻬﺎ، ﻣﻨﻬﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺼﻮﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻈﻼﻡ ﺍﻟﺪﺍﻣﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺒﻂ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﻮﺏ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ ، ﺣﻴﺚ ﺃﺑﺪﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﻤﺎ ﻧﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻃﻼﻭﺓ ﻭﺣﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺘﺰﻋﺰﻉ .
ﻳﻌﻮﺩ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻠﻔﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﻛﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻟﻜﻞ ﻓﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺑﻜﻞ ﻓﺮﻭﻋﻬﺎ ﻭﺃﻓﺨﺎﺫﻫﺎ .
ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺮﻛﺰ : ﺍﻟﻔﺮﻭﻉ ( ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ) ﻭﺃﻣﺎﻛﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺶ .
ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ ﻓﺮﻭﻉ ﺭﺋﻴﺴﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺃﺳﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻓﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :
-1 ﻟﻐﻮﺍﺭﺏ : ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻴﻦ ﻫﻤﺎ ﺃﺷﺮﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺇﺩﺍﺭﻳﺎ ﺑﺒﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﺪﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻜﺎﻧﺖ، ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺟﻮﻧﺎﺑﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ .
-2 ﻟﺒﺮﺍﺭﻛﺔ : ﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ .
-3 ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ : ﻳﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﻞ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻠﺨﺖ ﺩﻣﺐ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ ، ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺘﻔﺮﻉ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻓﺨﺬ ﺁﺧﺮ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﺭﻳﻮﻙ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺁﻣﺮﻳﺸﺖ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﺇﻳﺪﺍﺭﻳﺎ ﻟﻮﻻﻳﺔ ﺗﻜﺎﻧﺖ .
-4 ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ : ﻳﻮﺟﺪ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﻞ، ﺣﻴﺚ ﺁﻣﺮﻳﺸﺖ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻜﻄﻊ ﻟﺤﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ ﻟﺒﺮﺍﻛﻨﺔ ، ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺘﻔﺮﻉ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺨﺬ ﻓﺨﺬﺍﻥ ﺁﺧﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎ :
ﺍ - ﺃﻭﻻﺩ ﺑﻠﺤﻤﺮ : ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ .
ﺏ - ﺇﻳﺪﻗﻴﻦ : ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺭﺯﺓ .
ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺪ ﺣﻮﺍﺿﺮ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﻭﺁﻛﻮﻳﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻴﻜﺔ ﺣﻮﺍﺿﺮ ﺗﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﻦ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ .
ﻫﺬﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻳﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺃﺳﺮ ﺃﻫﻞ ﺃﻣﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻣﻊ ﺷﺮﻓﺖ ﺗﻴﺸﻴﺖ ، ﻭﺃﺳﺮ ﺃﻫﻞ ﻟﻜﺤﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻣﻊ ﺃﺷﻔﺎﻍ ﺍﻟﺨﻄﺎﻁ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺳﻮﺩ ﺑﻮﻻﻳﺔ ﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ﻭﺃﻫﻞ ﻟﻬﻮﻳﺪﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ .
ﺃﻣﺎ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻴﺸﺔ ﻓﺘﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺣﺪﺓ ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻓﻴﺘﺘﺒﻌﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻭﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻜﻸ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺸﻄﺎﺕ ﺍﻟﺰﺍﺭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻤﻴﺔ ، ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻛﺒﺮ ﺗﺠﺎﺭﻫﺎ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﺗﺠﺎﺭ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ﻭﻗﺪ ﺃﺳﻬﻢ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻴﻦ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺃﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻑ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﺣﺪ ﻟﻤﻐﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻴﻪ :
ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺘﺮﻩ ﺭﺍﻓﺪﻩ ﺑﻴﻪ ﺭﻭﻛﺎﺝ
ﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻪ ﺑﻴﻪ ﺍﻟﻔﺘﺮﻩ ﻭﻻﻳﺘﺮﻛﻪ ﺑﻴﻪ ﺃﻏﺪﺍﺝ
ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ
ﻟﻘﺪ ﺃﻧﺠﺒﺖ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻠﻐﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﻢ ﺍﻵﻓﺎﻕ ، ﻓﻤﺜﻠﻮﺍ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ( ﺑﻼﺩ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻗﺪﻳﻤﺎ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻳﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻣﻨﻪ .
- ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﻮﻥ
ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻓﺮﻳﺪ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﺷﻴﺦ ﺃﻗﺮﺍﻧﻪ ﻣﺼﺤﺢ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺮ، ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻔﺬ ﻭﺍﻟﺠﻬﺒﺬ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻳﺮ ﻣﺠﺪﺩ ﻋﺼﺮﻩ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ : ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻏﻄﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺍﻵﻓﺎﻕ، ﻛﻤﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻤﺮﺑﻂ ﺍﻟﺴﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺤﻈﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺗﺪﺭﺱ ﻋﻠﻮﻣﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﻭﺍﻟﻮﻋﺎﻅ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻣﺤﻈﺮﺗﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻟﺘﻔﺘﺎﺭ ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ،ﻭﻳﻮﺟﺪ ﻓﺮﻋﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻻﺭﺑﺎﺱ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﺃ ﻓﻲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﺻﻠﺤﺎﺋﻪ ، ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺠﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺴﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ، ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻠﻘﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨﺎ ﻟﻤﺤﻈﺮﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ، ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺴﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪ ﺳﻤﻴﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺇﻣﺎﻡ ﺟﺎﻣﻊ ﻗﺮﻳﺔ ﺃﺷﺮﻡ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﺮ .
- ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ :
ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻﺍﻟﺤﺼﺮ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﻍ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺒﺼﻄﺎﻣﻲ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ
ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺳﻴﺪﻱ ﺭﻳﻮﻙ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ
ﺃﺑﺎﻩ ﻭﻟﺪ ﺧﻴﺮﻱ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺴﻴﺪ
ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻞ ﻟﺒﺎﺕ
ﺑﺎﺏ ﺑﻠﺤﻤﺮ
ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﺳﻌﻴﺪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻞ ﻭﻟﺪ ﺥ
ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺷﺎﺏ
- ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﺷﻴﻮﺥ ﻟﻐﻮﺍﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﻛﺎﺑﺮ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺑﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ
ﺻﺪﻓﻲ ﻭﻟﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﻔﺎﻍ
- ﺷﻴﻮﺥ ﻟﺒﺮﺍﺭﻛﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ
ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺃﻋﻞ ﻣﻦ
ﺳﻴﺪﻱ ﻭﻟﺪ ﻋﻤﻲ
ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻋﻤﺮ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﺑﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺃﻫﻞ ﺩﻳﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺃﺣﻤﺪ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭﻻ ﺩ ﺑﺎﻟﻠﺤﻤﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮﻥ :
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻌﺰﺓ
- ﺷﻴﻮﺥ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ :
ﺃﻥ ﻭﻟﺪ ﺃﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮﺩ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻌﻴﻞ
ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻟﺤﺒﻴﺐ
ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ
ﺃﺣﻤﺪﻭ ﻭﻟﺪ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ
ﺛﺎﻟﺜﺎ : ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺃﻫﻢ ﺷﻴﻮﺧﻬﺎ :
ﻧﺸﻴﺮ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺗﺪﺭﻳﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻛﻜﻞ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺎ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻈﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺪ ﺇﺗﻘﺎﻧﻪ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ ﺃﻭ ﻋﻤﺘﻪ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﺘﻪ ﺃﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻮﺣﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻋﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﺪﺭﺱ ، ﻫﺬﺍ ﻭﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﻭﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﺴﺎﺀ ﻳﺘﻮﻟﻴﻦ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻨﺶﺀ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺤﺎﻇﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺗﺪﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻋﻠﻮﻣﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺤﻈﺮﺓ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻤﺎﻝ ﻭﻣﺤﻈﺮﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻠﺘﻔﺘﺎﺭ ﻭﻣﺤﻈﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺷﺮﻡ ﻭﺃﺧﺮﻳﺎﺕ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺟﻮﻧﺎﺑﺔ ﻭﺃﻣﺮﻳﺸﺖ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ ﻭﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ ﻭﺷﻠﺨﺖ ﺩﻣﺐ ﻭﻛﻞ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ .
ﺇﻻ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﻌﺘﻤﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻄﻲ ﺍﻟﺴﻨﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮﺃ ﻭﺫﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻟﺪ ﺣﺎﻣﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ :
ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻟﺒﺮﺍﺭﻛﺔ ﻭﺃﻫﻢ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻫﻢ :
" ﺣﻤﻮﺩ ﺑﺮﻙ
ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ ﻭﺍﺑﻨﺎﻩ ﺳﻴﺪﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﺣﻤﻴﺪ ﺑﻦ ﺃﻭﺑﻚ .
ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ ﺃﺧﻮ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺷﻴﻨﻪ
ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ
ﺑﻮﻥ ﺑﻦ ﺑﺞ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺤﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ
ﺍﻟﺴﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺃﻋﻠﻲ ﻣﺘﺎﺭ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﺣﻤﺪ ﻟﻮﻟﻲ
ﺍﺣﻤﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺷﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ
ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻋﻤﺮ .
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻮﺍﺭﺏ :
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻐﻮﺙ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﻲ ﻭﺃﺑﻮﻫﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻨﺎﺟﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻲ
ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺑﻦ ﺍﺳﻮﻳﺪﺍﺕ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﺑﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺣﻴﺪ ﺍﺑﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮﻥ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﺗﻲ
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺗﻴﻜﻲ :
ﺃﺑﺎﻩ ﺑﻦ ﺧﻴﺮﻱ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﺮﻉ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺰﺓ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺑﻦ ﻟﺤﺒﻴﺐ
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ :
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺯ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ .
ﺃﺣﻤﺪ ﺯﻳﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺒﺎﺯ
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﻋﻠﻴﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻠﻲ
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺣﻤﻮ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺃﺑﺎﺕ ﺑﻦ ﺷﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻤﻢ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩﻱ ﻭﺷﻘﻴﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻭﺃﺧﻮﻫﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ .
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺑﻮﻙ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﺃﻛﺎﺩﻩ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﻮﺳﺎﺗﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺭﻳﻮﻙ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﻋﻠﻲ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺏ ﺣﻨﺎﺕ ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﻄﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﺍﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺃﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ
ﺃﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺪﻑ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺭﻳﻮﻙ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺃﻋﻠﻲ
ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺑﻦ ﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ
ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﻟﺤﺒﻮﺱ
ﺃﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻋﻠﻴﻪ
ﺣﻤﺎﺩﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﺒﺎﺯ
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ
ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣﺖ
ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﺣﻔﻴﺪﻩ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ .
ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﻋﻠﻲ .
ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻮﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺑﻨﻮﻩ ﻧﺎﻓﻊ ﻭﺍﻋﻤﺮ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ .
ﺃﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺼﻄﻒ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺧﻄﺮﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺎﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ .
ﻭﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻻﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ :
ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻴﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺣﻔﺪﺗﻪ : ﺳﻴﺪﻱ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻋﻠﻲ ﺍﺑﻨﺎ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻴﻪ
ﻭﺥ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﻫﻴﻪ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺤﻤﻮﺩ
ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﻭﺑﻚ ﺑﻦ ﺑﺤﻤﻮﺩ
ﻭﻣﻦ ﺃﻭﻻ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ :
ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﻗﺎﻇﻲ ﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎﺏ
ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺷﺎﺏ ﺑﻦ ﺟﺪﻭ ﺑﻦ ﺷﺎﺏ
ﻭﻟﻤﺮﺍﺑﻂ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ " [ 1 ] .
ﺭﺍﺑﻌﺎ : ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ :
ﻟﻘﺪ ﺍﺣﺘﻔﻈﺖ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺗﺮﻛﺰ ﺧﻼﻝ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﺪ ﺑﻌﻼﻗﺎﺕ ﻃﻴﺒﺔ ﻣﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻲ ، ﻣﺨﻠﻔﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻭﺫﻛﺮﺍ ﺣﺴﻨﺎ ، ﺣﻴﺚ ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﺮﺿﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺬﻟﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﻥ ﺃﻭ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﺮﺍﻑ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺑﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺮﻑ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻭﺇﻗﺮﺍﺀ ﺍﻟﻀﻴﻒ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺨﺼﺎﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ، ﺇﺫ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﺮﻛﺰ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﻠﺬﻭﺩ ﻋﻦ ﺣﺮﻣﻬﺎ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﺟﻮﺍﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻏﺎﺯ ﻣﻌﺘﺪ ﺃﺛﻴﻢ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻄﻬﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﻐﻼﻝ ﻭﻛﻨﺔ ﻭﺇﻳﺪﺷﻞ ﻭﺇﻳﺪﻭﻋﻞ ﻭﺗﺎﻛﺎﻁ ﻭﺇﻳﺪﻭﻋﻴﺶ ﻭﺍﺗﻤﺪﻙ ( ﻟﻤﺘﻮﻧﺔ ) ﻭﺗﺠﻜﺎﻧﺖ .... ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ .
ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺄ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﻗﻄﺎﺏ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺑﻘﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﺁﺧﺮ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻫﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺑﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻗﻀﺎﺓ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﻭﺭﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻫﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻌﺘﻴﺪﺓ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﺸﺎﻳﺦ ﺃﻫﻞ ﺃﺑﺎﺕ ﻭﻛﻨﺔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﺤﻴﺰ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﻭﻳﻔﺮﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ .
ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺷﻬﺮﺗﻪ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﺍﻟﺠﻌﺮﺍﻓﺔ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍﺳﻼﺗﻪ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻭﻋﻠﻤﺎﺋﻪ، ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪﻳﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺣﻴﺚ ﻋﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﻭﺩﻩ ﻟﻸﺧﻴﺮ ﻭﺃﻫﺪﺍﻩ ﺁﺧﺮ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ ، ﻭﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ﻧﺺ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻠﺔ :
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺣﺪﻩ
ﺇﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ ﺷﻤﺲُ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺈﻧﻬﺎ ۞ ﺃﻣﺎﺭﺓ ﺗﺴﻠﻴﻤﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺴﻠﻢِ
ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻧﺘﻢُ ﺍﻷﻧﺲ ﻛﻠﻪُ ۞ ﻭﺇﻥ ﻏﺒﺘﻢُ ﻓﺎﻟﻜﺘﺐُ ﻋﻨﻜﻢْ ﻫﻲَ ﺍﻷﻧﺲ
ﺣﻀﺮﺓ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺪﻳَﺎ ﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﺳﻴﺪﻧﺎ ﺃﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺪﻳﺎ، ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﺭﺙ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ . ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻒ، ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻗﺎﻝ ﺁﻣﻴﻨﺎ .
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺮﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺒﺮ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﺳﻴﺪﻱ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻧﺠﺎﻟﻜﻢ ﺍﻟﺨﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﺮﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ . ﻻ ﺯﻟﺘﻢ ﻣﻠﺠﺄ ﻟﻠﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻭﻣﺤﻂ ﺭﺣﺎﻝ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﻳﻦ .
ﻟﻦ ﻳﺰﺍﻟﻮﺍ ﻛﺬﻟﻜﻢْ ﺛﻢ ﻻ ﺯﻟـــ۞ ـــﺖ ﻟﻬﻢ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﺧﻠﻮﺩَ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ
ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺃﻟﺘﻤﺲ ﺻﺎﻟﺢ ﺩﻋﺎﺋﻜﻢ ﻭﺃﺷﺘﺎﻕ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺷﻮﻗﺎ ﻳﻔﻮﻕ ﺷﻮﻕ ﻏﻴﻼﻥ ﻣﻲ، ﻭﻟﻮ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﻜﻜﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏَ ﺻﻜﺔ ﻋُﻤَﻲٍ . ( ﻭﻟﻜﺘﺒﺖ ﻣﺎ ) ﻳﻀﻴﻖ ﻋﻨﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﻚ . ﻭﻳﺼﻞ ﺣﻀﺮﺗﻜﻢ ( ﻣﻊ ) ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻲ .
ﻭَﻣَﻦْ ﺟَﻞَّ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﺗﺐ ﻗﺪﺭﻩ ۞ ﻓﺄﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳُﻬْﺪَﻯ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺎﺏُ
ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼﻡ ﺗﻌﻴﻦ ﺻﺪﻭﺭَﻩ ﺃﻛﻔﺎﻟُﻪً، ﻭﺗﺘﻠﻮ ﻗﺮﻭﻣَﻪ ﺇﻓﺎﻟُﻪ، ﻭﺗﺘﺒﻊ ﻋﻮﺫَﻩُ ﺃﻃﻔﺎﻟﻪُ . ﻭﺩﻣﺘﻢ ﻓﻮﻕ ﻣﺎ ﺭﻣﺘﻢ ﻭﻓﺪﺗﻜﻢ ﻛﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺄﺱ .
ﻭﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﺮ ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺠﻲ ﻣﻦ ﺭﺑﻪ ﻋﻔﻮ ﺫﻧﺒﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻭﺧﺎﺩﻣﻪ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻗﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﺍﻟﺘﻼﻣﻴﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ . 1309 ﻟﺨﻤﺲ ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ( 22 ﻣﺎﻳﻮ 1892 )
ﻭﺻﻠﻜﻢ ﻣﻊ ﺣﺎﻣﻠﻪ .... ﻭﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺰﻫﺮ ﺍﺭﺳﻠﻮﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺪُّ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺸﻴﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺘﺮﻛﺰﻱ .
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :
ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻳﺴﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺃﺩﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﻭﻻ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ، ﺑﻞ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻏﻴﻀﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﺾ ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺘﺠﺘﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻣﺎ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﻋﻠﻤﻲ ﻭﺍﺭﻳﺎ ﻭﺟﻠﻴﺎ ﻟﻸﻋﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ ﺇﻻ ﻣﻜﺎﺑﺮ ، ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻨﺎ ﻭﻳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ، ﻛﻤﺎ ﺃﺳﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﺾ ﻟﺘﺮﺍﺙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻞ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺟﻤﻌﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﻨﻔﺾ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻠﺒﺲ ﻭﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻭﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪﺍ ﻗﺎﻝ ﺁﻣﻴﻦ .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق